Stockholm Sybdrome
斯德哥爾摩症候群
Muse 謬思樂團
I won't stand in your way
我不會再擋你的路
Let your hatred grow
讓你的憎恨滋長
And she'll scream and she'll shout and she'll pray
而她會尖叫、會呼喊、會祈求
And she had a name, yeah she had a name
而她有個名字 啊她有個名字
I won't hold you back
我不會再阻止你
Let your anger rise
讓你的憤怒升起
And we'll fly and we'll fall and we'll burn
而我們會飛昇、會墜落、會燒毀
No one will recall, no one will recall
沒有人會記得 沒有人會記得
This is the last time I'll abandon you
這是最後一次 我會放棄你
And this is
而這也是
The last time I'll forget you
最後一次 我會忘記你
I wish I could
我希望我可以
Look to the stars
望向星空
Let hope burn in your eyes
讓希望在你眼中化為烏有
And we'll love and we'll hate and we'll die
我們愛過、恨過、然後我們死亡
All to no avail, all to no avail
一切都是徒勞 一切都是徒勞
This is the last time I'll abandon you
這是最後一次 我會放棄你
And this is
而這也是
The last time I'll forget you
最後一次 我會忘記你
I wish I could
我希望我可以
This is the last time I'll abandon you
這是最後一次 我會放棄你
And this is
而這也是
The last time I'll forget you
最後一次 我會忘記你
I wish I could
我希望我可以
I wish I could
我希望我可以
Thursday, July 09, 2020
Sunday, April 05, 2020
Wednesday, January 29, 2020
要過好的日子就是忘掉好過的人
關掉的時間 楊瀅靜
舊年的尾聲
他愛上了別人
禮拜天數字大紅喜氣
愛是好事
我離開的時候是禮拜一
數字黑色
門口有人葬禮
我把撕掉的日曆紙拿來寫信：
「我爸說你是個好人
因為我沒跟他說過你不好的事
有天做夢夢見你道歉了
那麼一切就可以算了。」
那幾天我一直寫
也沒寄掉那些信
他沒說什麼
或者想說什麼
未接來電的名字
還是有特別的音樂
但幾封他寄來的e-mail
我都沒有再看
他也知道我不會再看
那時我仍是對感情強烈的人
不認識任何跟愛無關的字眼
穿張揚的紅裙子
沒考慮過白衣服的可能
這樣也過了十年
後來我變成低掉的人
為了抵掉那些年過於熾熱的夏
我連影子都是黑的
然後不再相信別人
我一直記得，他家的牆壁上有一個日曆。我每天離開的時候，總會順手把昨天的日期撕掉。我最後一次撕掉的日期是12月的最後一天。最後連我自己都過期，我就再也沒有去過那個房間。他在我心目中的最後一刻，永遠停在冬天。我將鑰匙從門縫裡塞進去，鑰匙孔以及那扇門，都是別人的了。我穿黑色羊毛大衣，那天寒流有雨，我像個門縫一樣，在大雨中狹窄，然後那個房間裡的時間再也與我無關。那個房間的時間被凍住了，大型的滑冰場，我最後只能划開。或者像永遠繞個不停的沙漏，不斷倒過來的12月，一整個房間的沙灘一整個沙灘的房間。陰沉沉的水氣，黑色的沙，不乾爽的戀愛。我後來搬到另一個沒有日曆的房間，沒有陽光，窗簾關上，我以為天永遠不會亮。直到有一天有一個人送我手錶，然後幫我戴上，我開始計算另一個人生裡的第一次天光。
我不會說他不好
因為已經好過了
好過的人是溼透的糖
只有在貧乏的年代
才會不斷回憶困窘的甜味
要過好的日子就是忘掉好過的人
後來那些沒說的事情
都長了叢叢的青草
春風一吹就
變成另外一條路
只有信任
像冬天的影子一樣黑
夏天的影子一樣矮
一直不美
沒有長高
後來我只相信我自己
舊年的尾聲
他愛上了別人
禮拜天數字大紅喜氣
愛是好事
我離開的時候是禮拜一
數字黑色
門口有人葬禮
我把撕掉的日曆紙拿來寫信：
「我爸說你是個好人
因為我沒跟他說過你不好的事
有天做夢夢見你道歉了
那麼一切就可以算了。」
那幾天我一直寫
也沒寄掉那些信
他沒說什麼
或者想說什麼
未接來電的名字
還是有特別的音樂
但幾封他寄來的e-mail
我都沒有再看
他也知道我不會再看
那時我仍是對感情強烈的人
不認識任何跟愛無關的字眼
穿張揚的紅裙子
沒考慮過白衣服的可能
這樣也過了十年
後來我變成低掉的人
為了抵掉那些年過於熾熱的夏
我連影子都是黑的
然後不再相信別人
我一直記得，他家的牆壁上有一個日曆。我每天離開的時候，總會順手把昨天的日期撕掉。我最後一次撕掉的日期是12月的最後一天。最後連我自己都過期，我就再也沒有去過那個房間。他在我心目中的最後一刻，永遠停在冬天。我將鑰匙從門縫裡塞進去，鑰匙孔以及那扇門，都是別人的了。我穿黑色羊毛大衣，那天寒流有雨，我像個門縫一樣，在大雨中狹窄，然後那個房間裡的時間再也與我無關。那個房間的時間被凍住了，大型的滑冰場，我最後只能划開。或者像永遠繞個不停的沙漏，不斷倒過來的12月，一整個房間的沙灘一整個沙灘的房間。陰沉沉的水氣，黑色的沙，不乾爽的戀愛。我後來搬到另一個沒有日曆的房間，沒有陽光，窗簾關上，我以為天永遠不會亮。直到有一天有一個人送我手錶，然後幫我戴上，我開始計算另一個人生裡的第一次天光。
我不會說他不好
因為已經好過了
好過的人是溼透的糖
只有在貧乏的年代
才會不斷回憶困窘的甜味
要過好的日子就是忘掉好過的人
後來那些沒說的事情
都長了叢叢的青草
春風一吹就
變成另外一條路
只有信任
像冬天的影子一樣黑
夏天的影子一樣矮
一直不美
沒有長高
後來我只相信我自己
Saturday, September 28, 2019
「マ・シェリ」椎名林檎
MACHERIE
Ma chérie, chérie, chérie, Hein Dis-moi qui je suis? qui je suis?
Car tu es mon miroir
Très jolie, jolie, jolie, Hein Dis-moi tu ma'aimes? tu m'aimes?
Oh, je suis ton miroir, ma chérie
（かわいいかわいいかわいい人。ねえ教えて私はだれ私はだれ？
だってあなたは私の鏡だもの。とびきり美しい美しい美しい。
ねえ教えて愛してる愛してる？おお、私はあなたの鏡だった。
かわいい人。）
我的愛、我的愛、我的愛人。吶，告訴我，我是誰？
你不就是我的魔鏡嗎。最最美麗、最美麗、最美麗
吶，告訴我，愛嗎、愛嗎、愛我嗎？
啊，我就是你的魔鏡，我愛的人。
泣き虫で笑い虫。おまけに性急なあなた。お帰りなさい。
大丈夫、ちゃんと事実ばかり見ている。
是個愛哭鬼卻又嘻皮笑臉的、還特別急性子的你，您請回去吧
沒問題的、我有好好地看見事實呢
穏やかで理性的。目利器で平等なあなた。おつかれさま。
大丈夫、今日も人はそう評価しだから。
安穩平靜又理性、不但有眼光又一視同仁的你，您辛苦了
沒問題的、今天人們也是這樣評斷是非的啊
ああ、わかさっていやに敏感。恥ずべき過去を枚挙して一．二．三
いとまがない。うらら。
啊啊，年少總是過分敏感，可恥之事細細數來 一二三
不勝枚舉。嗚啦啦。
素顔をそっと拝ませて。私には、どこも隠さないで。
ほら、脱いで剥いて見せて。
裏表、すべてさらけ出しあそばせ。
請讓我偷偷的拜見你的真面目，對我請不要有任何隱藏
你看，脫下褪去後為人顯露
不論是裡是外，都盡情揭露為人賞玩吧
求めては諦めて大人になってきたあなた。お忘れなさい。
大丈夫、ちゃんと時は過ぎていくから。
追求的事物又放棄了，漸漸成為大人的你，請忘了吧
沒問題的、時間終究會穩穩地過去
ああ、老いていくって何て快感。持っていた手段を順に一．二．三
捨てればいい。うらら。
啊啊，漸漸老去是多麼令人愉悅，把所擁有的手段依照順序 一二三
全都丟棄不就行了。嗚啦啦。
素顔を知って諾って。あるがままの欲に気がついて。
ほら、脱いで剥いで見せて差し上げる。
いつも答え合せしましょう。
了解承認你的真面目，察覺到本然即是的欲望
你看，脫下褪去後為人顯露的奉上
讓我們不斷核對正確答案吧
Miroir, mon beau miroir, Miroir magique au mur, Qui a beauté parfaite et pur?
（鏡よ鏡、この世で最も完璧に美しいのはだれ？）
魔鏡啊魔鏡、這個世界上最完美無缺的人是誰？
自らが最大級の謎。はあ、面倒臭い。要らない。取り替えてよ。
自我を交換して。そう私はあなたの、あなたは私の．．
自己を形成して。もうお互いを鮮明に映すだけ。
ほら、脱いで剥いでだらさあどちらがどちらかを見紛うほどにまで、似通って来ている。
自己是自己最大的謎題，啊，好麻煩啊，不需要了
給我換一個吧、交換一個自己，沒錯，我就是你的，你就是我的…
打造一個自己，就只鮮明地映照出彼此
你看，脫下褪去後，來吧，直到分不清哪一邊神似哪一邊
只覺越來越神似
Ma chérie, chérie, chérie, Hein Dis-moi qui je suis? qui je suis?
Car tu es mon miroir
Très jolie, jolie, jolie, Hein Dis-moi tu ma'aimes? tu m'aimes?
Oh, je suis ton miroir, ma chérie
（かわいいかわいいかわいい人。ねえ教えて私はだれ私はだれ？
だってあなたは私の鏡だもの。とびきり美しい美しい美しい。
ねえ教えて愛してる愛してる？おお、私はあなたの鏡だった。
かわいい人。）
我的愛、我的愛、我的愛人。吶，告訴我，我是誰？
你不就是我的魔鏡嗎。最最美麗、最美麗、最美麗
吶，告訴我，愛嗎、愛嗎、愛我嗎？
啊，我就是你的魔鏡，我愛的人。
泣き虫で笑い虫。おまけに性急なあなた。お帰りなさい。
大丈夫、ちゃんと事実ばかり見ている。
是個愛哭鬼卻又嘻皮笑臉的、還特別急性子的你，您請回去吧
沒問題的、我有好好地看見事實呢
穏やかで理性的。目利器で平等なあなた。おつかれさま。
大丈夫、今日も人はそう評価しだから。
安穩平靜又理性、不但有眼光又一視同仁的你，您辛苦了
沒問題的、今天人們也是這樣評斷是非的啊
ああ、わかさっていやに敏感。恥ずべき過去を枚挙して一．二．三
いとまがない。うらら。
啊啊，年少總是過分敏感，可恥之事細細數來 一二三
不勝枚舉。嗚啦啦。
素顔をそっと拝ませて。私には、どこも隠さないで。
ほら、脱いで剥いて見せて。
裏表、すべてさらけ出しあそばせ。
請讓我偷偷的拜見你的真面目，對我請不要有任何隱藏
你看，脫下褪去後為人顯露
不論是裡是外，都盡情揭露為人賞玩吧
求めては諦めて大人になってきたあなた。お忘れなさい。
大丈夫、ちゃんと時は過ぎていくから。
追求的事物又放棄了，漸漸成為大人的你，請忘了吧
沒問題的、時間終究會穩穩地過去
ああ、老いていくって何て快感。持っていた手段を順に一．二．三
捨てればいい。うらら。
啊啊，漸漸老去是多麼令人愉悅，把所擁有的手段依照順序 一二三
全都丟棄不就行了。嗚啦啦。
素顔を知って諾って。あるがままの欲に気がついて。
ほら、脱いで剥いで見せて差し上げる。
いつも答え合せしましょう。
了解承認你的真面目，察覺到本然即是的欲望
你看，脫下褪去後為人顯露的奉上
讓我們不斷核對正確答案吧
Miroir, mon beau miroir, Miroir magique au mur, Qui a beauté parfaite et pur?
（鏡よ鏡、この世で最も完璧に美しいのはだれ？）
魔鏡啊魔鏡、這個世界上最完美無缺的人是誰？
自らが最大級の謎。はあ、面倒臭い。要らない。取り替えてよ。
自我を交換して。そう私はあなたの、あなたは私の．．
自己を形成して。もうお互いを鮮明に映すだけ。
ほら、脱いで剥いでだらさあどちらがどちらかを見紛うほどにまで、似通って来ている。
自己是自己最大的謎題，啊，好麻煩啊，不需要了
給我換一個吧、交換一個自己，沒錯，我就是你的，你就是我的…
打造一個自己，就只鮮明地映照出彼此
你看，脫下褪去後，來吧，直到分不清哪一邊神似哪一邊
只覺越來越神似
Monday, August 26, 2019
靈性歧路
陷入靈性逃避的人大多時候喜歡的是光而不是熱。困在較嚴重的靈性逃避狀態時，通常寧願大談意識層次理論，而非真正前往該處一探究竟；寧願按捺心中那把火，而非將火勢吹得更猛烈；寧願擁戴無條件的愛這種理想化的境界，而非允許愛以它更有挑戰性、更具個人特色的方式展現。
通往真正寬恕的路徑，經常是一路用仇恨舖設而成。然而一旦抵達仇恨的核心，看見的將不是仇恨，而是痛徹心扉的悲傷，一個裂開的生命深處。在那深處，有著劇烈複雜的痛苦；那裡空間寬敞、令人清醒，最終令人獲致自由。經過這烈焰灼身，寬恕將不再只是自我麻痺者美化的一種靈性逃避活動，而是能成為一種效果強大、賦予人力量的修行方式。
許多人擔心一旦往恐懼靠近，就會困在或迷失在恐懼裡，但當我們有意識且一步一步地進入自己的恐懼，其實會發生的事是：恐懼將不再緊緊地嵌住我們。一旦越深入且全神貫注地靠近自己的恐懼，猶如礦工戴著頭燈似的帶著自己的專注力，我們就越不會感到害怕。佇足於恐懼之外，或遠離恐懼，反而將受其牽制；但真正進入恐懼之中，去親近恐懼，便不會再受其左右，也會發現（而且不僅是在理智上發現）恐懼不過是緊縮的黑暗能量，是糾結成一團的生命力。只要與它親近，它就能被釋放。
四 盲目的慈悲：披著關懷外衣的病態包容
貌似慈悲的感情是由哪些元素所構成，其中包括憐憫（一種居高臨下的關懷，充滿恐懼，也帶有「與他人的苦難保持一段距離」的心態）與盲目的慈悲（一種無限包容、極度恐懼衝突、試圖一視同仁的關懷）。
盲目的慈悲根植於「所有人都是在盡力而為」的這種信念。一旦人們受到盲目的慈悲影響，便可能過於輕饒任何人，並為他人的行為找藉口；在需要強制說「不」時卻當個好人，而「不」絕對是一個表達不悅的字眼，或是一種設定或維持界的堅定態度。我們做這些事可能是出於愛，通常也應該是出於愛；但盲目的慈悲卻讓愛變得太溫順，將愛判了必須「慈眉善目」的徒刑。這不是達賴喇嘛的那種出於勇氣的仁慈，而是一種因恐懼而生的仁慈：怕衝突，也怕別人不覺得自己是好人或重視靈性的人。
五 健康與不健康的超越
超越就是超脫，直到不再認同那件事，於是那件事就成了我們覺知（awareness）的目標（object）。如果超越的過程是健康的，那麼被超越的事物就不會被排除在我們的生命之外（如同雲朵不會被排除在天際之外），而是被「重置」、理解以增進福祉。便假超越的過程是不健康的，那麼被超越的事物就會中皮排除在我們的生命之外，於是便會出現逃避、疏離等情況。健康的超越會「接納」已被超越的事物，不健康的超越則是避之唯恐不及，還會認為超越任何被視為人性「較低下」或「較黑暗」的元素，對心靈是有好處的。這是以神聖之名，行解離之實。
對陷於靈性逃避時的我們而言，超越絕對是一件好事。無論超越的時間是否過早，或超越的方式多不健康，這種靈性的理想因持續出現的「上升」隱喻，而始終立於不敗之地。我們迫不及待地想超越自己的任何困難或痛苦，過度誇大上升概念及「向上」（亦即從向上的激情時刻得到靈性分數）的重要性，於是頭部高高在上，身體卻似乎遠在「底下」。這種虛無縹渺的上升定向將我們「往上」拉，卻未將我們定錯（anchoring）於任何實質的事物。即便注意到某種像是心碎的感覺正「把自己往下拉」，我們也不會真正地感受、坦率地表達這種感覺，而是會往上升，飄浮在自己的傷痛之上。除了切斷與它的聯繫，直到幾乎感覺不到它的存在，同時也想像自己的逃避，是一種心靈層次的、合情合理的超越。
健康的超越這條跳不見得不路走來都暢行無阻。途中不僅會上升，也會下降；先上升，再下降，然後在原處打轉（從這裡到這裡，從現在到現在）。不將任何事物排除在自己的生命之外，也不讓任何事物主導一切。不逃避，甚至也不逃避自己逃避的行為。面對難處理的特質時少了它們自己的觀點，卻保留了必要的能量，這樣它們才能從多餘的事物或「它」本身，轉變成能被我們回收的部分。健康的超越為這個過程騰出了充裕的空間，同時也始終懷抱慈悲、清楚地觀看著。
如前所述，「往上，往上，遠離」是不健康的超越的經文，那健康的超越又有什麼經文呢？「超越一切，保留所有」，心量無邊，廣納萬物。
八 靈性逃避因何而起？
因為痛苦。
或更精確地說，是因為「逃避」痛苦。
我們的任務不是離苦得樂，而是「因」苦得樂。
九 奇蹟思維剖析
靈性逃避的思維可能相當複雜，但有時（尤其是新時代的理論）會透過單純許多的方式表現出來。這種方式，稱作奇蹟思維（magical thinking）。
共時性不是披著制序外衣的隨機性，也不是對巧合錯誤的解讀，而是生命原本就有的相互關聯性的顯化。
一般來說，相信奇蹟思維的人不僅認為這種想法會帶來奇蹟，也常一有機會就指出具有這種思維的人，在財務、健康等方面有多大的成就。但我們怎麼知道這些人的奇蹟思維，與他們得到的結果之間，確實存在著因果關係呢？這兩件事或許是正相關，卻未必表示奇蹟思維真的會帶來上述成就。假使我一再祈求某事發生，也真的靈驗了，或許我的祈求確實發揮了作用，但它只是眾多相關因素中的其中一項。若想明白祈求之所以有效的真正原因，就必須將每項促成此事的因素考慮在內。畢竟，每個看似原因的原因，都其來有自，而這些「其來有自」，也有著自己的「其來有自」，依此類推。因此，一切的一切，都交纏在一個異常複雜的偶發性裡。共時性只是互聯性（interconnection）的一部分，而互聯性則是範圍更 廣更大的領域。當整體（the Whole）的兩個或兩個以上不同的層面夠靠近到彼此交錯，並與人產生有意義的共鳴，互聯性也就發生了。
十二 有界限，才可能自由
健康的界限是一種心理與生理的存在，是一種能量的薄膜，在該牢固的時候牢不可破，保護我們不受侵略、侵犯、侵擾，以及其他喪失人性或否定生命的力量所影響；在該柔軟的時候伸縮自如，能變軟、打開，讓有益我們的事物進入。例如：我們可能維持著與他人的憤怒有關的界限，倘若他人的憤怒是有敵意、惡意或嘲諷的，我們會不帶歉意地牢牢守住界限；但如果他人的憤怒是純淨的，不帶責備、羞辱與挑釁，即可放鬆界限，讓他人的憤怒及所傳遞的訊息進入，因為我們覺得這麼做不會有危險。
假使過度設限（overboundary），我們就會始終停留在原地，在許多重要事項上劃地自限，只有某部分的自己繼續前進（好比認知能力持續發展，但情緒或道德能力卻未同步提升）。假使設限不足（underboundary），則在一個階段停留的時間就不會太久，也無法深入學習自己必須從中學習的事物；因著對發展只是一知半解，雖經歷了某些成長階段，卻未真正實踐。沒有健康的界限，就不會成長。年齡的增長，並不是真正的進化。健康旳界限讓人分開卻不分離、同在卻不同化。
若傾向於過度設限，亦即防衛心過重，也就是在劃地自限，誤以為安全就是自由。反之，若傾向於設限不足，亦即心理門戶大開，就是飄浮在體現生命（embodied life）的邊緣，誤以為融合就是親密、無拘束就是自由、過度的寬容就是慈悲。
設限不足的人往往誤以為界限瓦解就是擴張，尤其是在靈性逃避領域，界限瓦解（或徹底消失）被視為是放下界限，甚至是超越界限。類似的錯誤亦可見於理想化的浪漫觀點，這種觀點認為：想要不分你我的那種強烈渴望，就是終極狀態的愛，而非一種短暫、美妙，最後卻勢必潰散的狀態。
健康的界限，並非表示就不虛心受教，而是具有明辨力的虛心受教，一種能輕易、斬釘截鐵地說「是」，也同樣能說「不」的開放性。
過度設限似乎能保證自由，因為這麼做能讓人感到安全；而設限不足似乎也能保證自由，因為這麼做能讓人無拘無束，但兩者都會讓人無法活得淋漓盡致。
雖然人類的真本性確實是無拘無束的，但若想以人的形象顯化於人世界，就非得有界限不可。表面上，界限或許隔開了原本不可分的整體，但實際上正因為有這種分隔，才能形成一種更深刻、更統一的整體；好比細胞經過分裂與分化之後，才能形成細胞組織與器官，才能顯現出人的形體。若未先分化清楚，也未劃分出清晰、正確的輪廓，就別奢望能成熟，也別奢望能真正整合。良好的界限，在生活中提供並支持這種必要的分化。
憤怒是維護界限主要的情緒狀態，但只將憤怒視為負面狀態的人很難接受這種觀念。
憤怒是活力充沛的守衛，守護著我們的界限。
正因為有激昂、強烈的憤怒，我們才得以適度維護自己的界限。倘若無法自由表達憤怒，我們的「不」就缺乏強度（無論說「不」的聲音有多微弱）與道，便無法發揮「不」所需要的影響力，而我們的「是」也始終有氣無力，了無生氣。
有界限，才能容許差異存在；而差異的主要功能，在於使人保有自主性，以及建立健全的人際互動關係，這一點明顯表現在成熟的人際關係中。人際關係成熟，人與人便能深刻地交流，卻無損於自我意識；不必拋棄界限，也能建立有意義的關係；能擴大界限至包容對方，卻不委屈自己。這種包容讓人有空間分享愛與喜悅，也能分享痛苦，而且雙方都能保有慈悲的空間，同情彼此的痛苦。
十四 解除「性」要讓人感覺變好的義務
性是一種覺受（sex-as-sensation）的這種觀念已為眾人所知，且在世俗、靈性脈絡裡皆是如此；但性不是一種完全親密、負責的激情，毋須傳統、後現代、譚崔或其他種類的手冊或地圖。最深刻的性不需要（內在或外在的）幻想，不需要調情策略或激發性慾的作為，只需要覺醒的親密度（awakened intimacy），以及這種親密度的愛、開放性、透明度與完整性。在與伴侶的關係中，必須有相對應的深度，才能體驗到最深刻的性。
我們都帶著來自往昔未解決事務的「能量電荷」（energetic charge）。這種電荷可能是正電，也可能是負電。我們利用性行為來疏導這種電荷，因為從事性行為可能帶來愉悅的感覺，但這麼做就遠離了潛伏在這種性興奮底下的痛苦。然而，只要能進入意識層面，能幫助我們覺醒、釋放的，正是這份痛苦。用性行為來逃避痛苦，雖可釋放能量，但這種能量釋放會奪走、也會讓我們無法注意到自己需要的那份能量；而我們必須有那份能量，才能進入、探究、處理自己未解決的往昔事務。
重要的是，不該把探討自己所受到的制約（以及情慾化這份制約）排除在性生活之外。另一件重要的事，是別高估或美化性的覺醒力量。
若想擁有成熟的性觀念，就必須面對並深入探討自己較不成熟的性行為，通常是把性行為當作一種讓自己感覺更愉快的方式。首先要處理的，就是情慾化自己的需求，這表示用性來解釋並滿足這些需求，或至少看似滿足了。每一件發生在過去、至今仍具有影響力的事，幾乎都可以化為性慾，並藉由性行為來宣洩事發當時的激動情緒（無論多負面），同時重演（無論多間接）並暫時擺脫那件事。
性行為通常只是這種將需求化為情慾的行為。
……
無論事情來龍去脈如何，被化為性慾的需求終究是一份需求。除去性的外衣與表現，將剩下未療癒的傷痛。將自己的需求與未解決的傷痛化為性慾，不僅是在逃避痛苦，也昭告了痛苦的存在。一旦領悟到這一點，就不會再讓性行為背負著讓自己感覺更愉悅義務。
這麼做不僅是在管理自己的能量電荷（這種能量電荷體現了一種新發現的責任，也就是要對剛出現並逐漸增強的性電荷負責），也是在解開性的枷鎖，無論是生理的性或譚崔性愛的性，如此才能進入性的完整性。不再將自己的需求與傷痛化為性慾，才能看見這些需求與傷痛的原貌，並轉向自己真正需要的事物。
真正的性不保證喜悅，而是「始於」喜悅、自在、愛與無保留的親密度，而且不必冠上靈性的標誌也能展現。
二十 當無二學說喪失其無二性
在無二狀態中，被超越的不是恐懼，而是在二元狀態中處理恐懼的方式。
二十一 讓羞愧感自陰影中浮現
羞取感的道德中心是「負責」，這裡指的是健康的羞恥感；反之，罪惡感的道德中心則是「責備」，這裡指的是不健康的羞恥感，或是摻雜著恐懼的羞恥感。
－－《靈性歧路：揭露新時代靈修華麗糖衣下的誤用與陷阱》羅伯特‧奧古斯都‧馬斯特斯
－－《Spiritual Bypassing: When Spirituality Disconnects Us from What Really Matters》Robert Augustus Masters
通往真正寬恕的路徑，經常是一路用仇恨舖設而成。然而一旦抵達仇恨的核心，看見的將不是仇恨，而是痛徹心扉的悲傷，一個裂開的生命深處。在那深處，有著劇烈複雜的痛苦；那裡空間寬敞、令人清醒，最終令人獲致自由。經過這烈焰灼身，寬恕將不再只是自我麻痺者美化的一種靈性逃避活動，而是能成為一種效果強大、賦予人力量的修行方式。
許多人擔心一旦往恐懼靠近，就會困在或迷失在恐懼裡，但當我們有意識且一步一步地進入自己的恐懼，其實會發生的事是：恐懼將不再緊緊地嵌住我們。一旦越深入且全神貫注地靠近自己的恐懼，猶如礦工戴著頭燈似的帶著自己的專注力，我們就越不會感到害怕。佇足於恐懼之外，或遠離恐懼，反而將受其牽制；但真正進入恐懼之中，去親近恐懼，便不會再受其左右，也會發現（而且不僅是在理智上發現）恐懼不過是緊縮的黑暗能量，是糾結成一團的生命力。只要與它親近，它就能被釋放。
四 盲目的慈悲：披著關懷外衣的病態包容
貌似慈悲的感情是由哪些元素所構成，其中包括憐憫（一種居高臨下的關懷，充滿恐懼，也帶有「與他人的苦難保持一段距離」的心態）與盲目的慈悲（一種無限包容、極度恐懼衝突、試圖一視同仁的關懷）。
盲目的慈悲根植於「所有人都是在盡力而為」的這種信念。一旦人們受到盲目的慈悲影響，便可能過於輕饒任何人，並為他人的行為找藉口；在需要強制說「不」時卻當個好人，而「不」絕對是一個表達不悅的字眼，或是一種設定或維持界的堅定態度。我們做這些事可能是出於愛，通常也應該是出於愛；但盲目的慈悲卻讓愛變得太溫順，將愛判了必須「慈眉善目」的徒刑。這不是達賴喇嘛的那種出於勇氣的仁慈，而是一種因恐懼而生的仁慈：怕衝突，也怕別人不覺得自己是好人或重視靈性的人。
五 健康與不健康的超越
超越就是超脫，直到不再認同那件事，於是那件事就成了我們覺知（awareness）的目標（object）。如果超越的過程是健康的，那麼被超越的事物就不會被排除在我們的生命之外（如同雲朵不會被排除在天際之外），而是被「重置」、理解以增進福祉。便假超越的過程是不健康的，那麼被超越的事物就會中皮排除在我們的生命之外，於是便會出現逃避、疏離等情況。健康的超越會「接納」已被超越的事物，不健康的超越則是避之唯恐不及，還會認為超越任何被視為人性「較低下」或「較黑暗」的元素，對心靈是有好處的。這是以神聖之名，行解離之實。
對陷於靈性逃避時的我們而言，超越絕對是一件好事。無論超越的時間是否過早，或超越的方式多不健康，這種靈性的理想因持續出現的「上升」隱喻，而始終立於不敗之地。我們迫不及待地想超越自己的任何困難或痛苦，過度誇大上升概念及「向上」（亦即從向上的激情時刻得到靈性分數）的重要性，於是頭部高高在上，身體卻似乎遠在「底下」。這種虛無縹渺的上升定向將我們「往上」拉，卻未將我們定錯（anchoring）於任何實質的事物。即便注意到某種像是心碎的感覺正「把自己往下拉」，我們也不會真正地感受、坦率地表達這種感覺，而是會往上升，飄浮在自己的傷痛之上。除了切斷與它的聯繫，直到幾乎感覺不到它的存在，同時也想像自己的逃避，是一種心靈層次的、合情合理的超越。
健康的超越這條跳不見得不路走來都暢行無阻。途中不僅會上升，也會下降；先上升，再下降，然後在原處打轉（從這裡到這裡，從現在到現在）。不將任何事物排除在自己的生命之外，也不讓任何事物主導一切。不逃避，甚至也不逃避自己逃避的行為。面對難處理的特質時少了它們自己的觀點，卻保留了必要的能量，這樣它們才能從多餘的事物或「它」本身，轉變成能被我們回收的部分。健康的超越為這個過程騰出了充裕的空間，同時也始終懷抱慈悲、清楚地觀看著。
如前所述，「往上，往上，遠離」是不健康的超越的經文，那健康的超越又有什麼經文呢？「超越一切，保留所有」，心量無邊，廣納萬物。
八 靈性逃避因何而起？
因為痛苦。
或更精確地說，是因為「逃避」痛苦。
我們的任務不是離苦得樂，而是「因」苦得樂。
九 奇蹟思維剖析
靈性逃避的思維可能相當複雜，但有時（尤其是新時代的理論）會透過單純許多的方式表現出來。這種方式，稱作奇蹟思維（magical thinking）。
共時性不是披著制序外衣的隨機性，也不是對巧合錯誤的解讀，而是生命原本就有的相互關聯性的顯化。
一般來說，相信奇蹟思維的人不僅認為這種想法會帶來奇蹟，也常一有機會就指出具有這種思維的人，在財務、健康等方面有多大的成就。但我們怎麼知道這些人的奇蹟思維，與他們得到的結果之間，確實存在著因果關係呢？這兩件事或許是正相關，卻未必表示奇蹟思維真的會帶來上述成就。假使我一再祈求某事發生，也真的靈驗了，或許我的祈求確實發揮了作用，但它只是眾多相關因素中的其中一項。若想明白祈求之所以有效的真正原因，就必須將每項促成此事的因素考慮在內。畢竟，每個看似原因的原因，都其來有自，而這些「其來有自」，也有著自己的「其來有自」，依此類推。因此，一切的一切，都交纏在一個異常複雜的偶發性裡。共時性只是互聯性（interconnection）的一部分，而互聯性則是範圍更 廣更大的領域。當整體（the Whole）的兩個或兩個以上不同的層面夠靠近到彼此交錯，並與人產生有意義的共鳴，互聯性也就發生了。
十二 有界限，才可能自由
健康的界限是一種心理與生理的存在，是一種能量的薄膜，在該牢固的時候牢不可破，保護我們不受侵略、侵犯、侵擾，以及其他喪失人性或否定生命的力量所影響；在該柔軟的時候伸縮自如，能變軟、打開，讓有益我們的事物進入。例如：我們可能維持著與他人的憤怒有關的界限，倘若他人的憤怒是有敵意、惡意或嘲諷的，我們會不帶歉意地牢牢守住界限；但如果他人的憤怒是純淨的，不帶責備、羞辱與挑釁，即可放鬆界限，讓他人的憤怒及所傳遞的訊息進入，因為我們覺得這麼做不會有危險。
假使過度設限（overboundary），我們就會始終停留在原地，在許多重要事項上劃地自限，只有某部分的自己繼續前進（好比認知能力持續發展，但情緒或道德能力卻未同步提升）。假使設限不足（underboundary），則在一個階段停留的時間就不會太久，也無法深入學習自己必須從中學習的事物；因著對發展只是一知半解，雖經歷了某些成長階段，卻未真正實踐。沒有健康的界限，就不會成長。年齡的增長，並不是真正的進化。健康旳界限讓人分開卻不分離、同在卻不同化。
若傾向於過度設限，亦即防衛心過重，也就是在劃地自限，誤以為安全就是自由。反之，若傾向於設限不足，亦即心理門戶大開，就是飄浮在體現生命（embodied life）的邊緣，誤以為融合就是親密、無拘束就是自由、過度的寬容就是慈悲。
設限不足的人往往誤以為界限瓦解就是擴張，尤其是在靈性逃避領域，界限瓦解（或徹底消失）被視為是放下界限，甚至是超越界限。類似的錯誤亦可見於理想化的浪漫觀點，這種觀點認為：想要不分你我的那種強烈渴望，就是終極狀態的愛，而非一種短暫、美妙，最後卻勢必潰散的狀態。
健康的界限，並非表示就不虛心受教，而是具有明辨力的虛心受教，一種能輕易、斬釘截鐵地說「是」，也同樣能說「不」的開放性。
過度設限似乎能保證自由，因為這麼做能讓人感到安全；而設限不足似乎也能保證自由，因為這麼做能讓人無拘無束，但兩者都會讓人無法活得淋漓盡致。
雖然人類的真本性確實是無拘無束的，但若想以人的形象顯化於人世界，就非得有界限不可。表面上，界限或許隔開了原本不可分的整體，但實際上正因為有這種分隔，才能形成一種更深刻、更統一的整體；好比細胞經過分裂與分化之後，才能形成細胞組織與器官，才能顯現出人的形體。若未先分化清楚，也未劃分出清晰、正確的輪廓，就別奢望能成熟，也別奢望能真正整合。良好的界限，在生活中提供並支持這種必要的分化。
憤怒是維護界限主要的情緒狀態，但只將憤怒視為負面狀態的人很難接受這種觀念。
憤怒是活力充沛的守衛，守護著我們的界限。
正因為有激昂、強烈的憤怒，我們才得以適度維護自己的界限。倘若無法自由表達憤怒，我們的「不」就缺乏強度（無論說「不」的聲音有多微弱）與道，便無法發揮「不」所需要的影響力，而我們的「是」也始終有氣無力，了無生氣。
有界限，才能容許差異存在；而差異的主要功能，在於使人保有自主性，以及建立健全的人際互動關係，這一點明顯表現在成熟的人際關係中。人際關係成熟，人與人便能深刻地交流，卻無損於自我意識；不必拋棄界限，也能建立有意義的關係；能擴大界限至包容對方，卻不委屈自己。這種包容讓人有空間分享愛與喜悅，也能分享痛苦，而且雙方都能保有慈悲的空間，同情彼此的痛苦。
十四 解除「性」要讓人感覺變好的義務
性是一種覺受（sex-as-sensation）的這種觀念已為眾人所知，且在世俗、靈性脈絡裡皆是如此；但性不是一種完全親密、負責的激情，毋須傳統、後現代、譚崔或其他種類的手冊或地圖。最深刻的性不需要（內在或外在的）幻想，不需要調情策略或激發性慾的作為，只需要覺醒的親密度（awakened intimacy），以及這種親密度的愛、開放性、透明度與完整性。在與伴侶的關係中，必須有相對應的深度，才能體驗到最深刻的性。
我們都帶著來自往昔未解決事務的「能量電荷」（energetic charge）。這種電荷可能是正電，也可能是負電。我們利用性行為來疏導這種電荷，因為從事性行為可能帶來愉悅的感覺，但這麼做就遠離了潛伏在這種性興奮底下的痛苦。然而，只要能進入意識層面，能幫助我們覺醒、釋放的，正是這份痛苦。用性行為來逃避痛苦，雖可釋放能量，但這種能量釋放會奪走、也會讓我們無法注意到自己需要的那份能量；而我們必須有那份能量，才能進入、探究、處理自己未解決的往昔事務。
重要的是，不該把探討自己所受到的制約（以及情慾化這份制約）排除在性生活之外。另一件重要的事，是別高估或美化性的覺醒力量。
若想擁有成熟的性觀念，就必須面對並深入探討自己較不成熟的性行為，通常是把性行為當作一種讓自己感覺更愉快的方式。首先要處理的，就是情慾化自己的需求，這表示用性來解釋並滿足這些需求，或至少看似滿足了。每一件發生在過去、至今仍具有影響力的事，幾乎都可以化為性慾，並藉由性行為來宣洩事發當時的激動情緒（無論多負面），同時重演（無論多間接）並暫時擺脫那件事。
性行為通常只是這種將需求化為情慾的行為。
……
這麼做不僅是在管理自己的能量電荷（這種能量電荷體現了一種新發現的責任，也就是要對剛出現並逐漸增強的性電荷負責），也是在解開性的枷鎖，無論是生理的性或譚崔性愛的性，如此才能進入性的完整性。不再將自己的需求與傷痛化為性慾，才能看見這些需求與傷痛的原貌，並轉向自己真正需要的事物。
真正的性不保證喜悅，而是「始於」喜悅、自在、愛與無保留的親密度，而且不必冠上靈性的標誌也能展現。
二十 當無二學說喪失其無二性
在無二狀態中，被超越的不是恐懼，而是在二元狀態中處理恐懼的方式。
二十一 讓羞愧感自陰影中浮現
羞取感的道德中心是「負責」，這裡指的是健康的羞恥感；反之，罪惡感的道德中心則是「責備」，這裡指的是不健康的羞恥感，或是摻雜著恐懼的羞恥感。
－－《靈性歧路：揭露新時代靈修華麗糖衣下的誤用與陷阱》羅伯特‧奧古斯都‧馬斯特斯
－－《Spiritual Bypassing: When Spirituality Disconnects Us from What Really Matters》Robert Augustus Masters
Friday, August 23, 2019
Friday, July 05, 2019
夜雨
〈夜雨〉徐珮芬/patmuffin
我不害怕事物失去它們最初的名字
我不害怕昨日與你無關的情感
紛紛敲打著我的門窗
徹夜未眠
我只擔心雨會不會一直下到明天早上
我只希望這座城市的陽光
可以比你的眼睛
更早起床
我不害怕事物失去它們最初的名字
我不害怕昨日與你無關的情感
紛紛敲打著我的門窗
徹夜未眠
我只擔心雨會不會一直下到明天早上
我只希望這座城市的陽光
可以比你的眼睛
更早起床
Subscribe to:
Posts (Atom)