善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。 是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。 是謂襲明。是謂襲明。 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。 不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
善於行走的，不會留下轍跡；善於言談的，不會發生病疵；善於計數的，用不著竹碼子；善於關閉的，不用栓梢而使人不能打開；善於捆縛的，不用繩索而使人不能解開。善於行走的，不會留下轍跡；善於言談的，不會發生病疵；善於計數的，用不著竹碼子；善於關閉的，不用栓梢而使人不能打開；善於捆縛的，不用繩索而使人不能解開。 因此，聖人經常挽救人，所以沒有被遺棄的人；經常善於物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。因此，聖人經常挽救人，所以沒有被遺棄的人；經常善於物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。 這就叫做內藏著的聰明智慧。這就叫做內藏著的聰明智慧。 所以善人可以做為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒。所以善人可以做為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒。 不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑒作用，雖然自以為聰明，其實是大大的糊塗。不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑒作用，雖然自以為聰明，其實是大大的糊塗。 這就是精深微妙的道理。這就是精深微妙的道理。
